古建石雕：须弥座的发展历史

雕塑研究院 • 2021年12月17日 16:54 • 雕塑艺术 • 阅读 665

在中国古代，由于建筑物自身有一定的重量，所以在建造房屋前，工匠们往往会制作一个平整坚硬的基础，俗称“台基”，从而保证建筑物建成后不会沉降塌陷。随着佛教传入中国，石雕须弥座也随之进入中国，并以其独特的魅力被我们所接受，成为台基的一种

什么是须弥座

在古代，所有一层层的台座，人们通常称为涩，而把一层层的台座叠起来的过程，就叫做叠涩，须弥座就是由多层叠涩组成的台座。

在我国宁夏六盘山北端，有一座须弥山，是一座拥有一百多座石窟的旅游胜地，而在古印度神话中，也有一座须弥山，它被认为位于世界中心，取“须弥”二字来命名佛像的安置底座，既表示佛的神圣，也表达信徒对佛的崇敬。

**福建泉州开元寺大殿月台须弥座，束腰部位有人头狮身浮雕共72幅，此造型在中国建筑石雕中极为罕见**

由于中国古建筑早有建造前制作台基的习惯，所以须弥座传入中国以后，很快就被我们所接受，并与中国传统建筑实现了完美融合，在设计上也都更有别样特色，并具有防潮隔湿和防止建筑下沉的作用。

从下而上，须弥座分为七个部分，分别叫土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋，每个部分都有固定的装饰内容。比如圭角部位一般雕塑雕刻有如意云纹样，束腰部位一般雕塑雕刻“碗花结带”纹样，庙宇中的须弥座一般在这个位置雕塑雕刻“佛八宝”等纹样……

须弥座的发展历程

作为舶来品，须弥座具有明显的时代特征，在不同的历史时期，它被应用在不同的建筑上，并拥有不同的特点。

有关须弥座最早的实物记录，出现在云冈石窟中北魏时期的洞窟，这一时期的须弥座风格，并没有被中华文明同化，仍然保留着印度风，具备上下出涩、中部束腰的设计特点，但已从佛像的底座，演变成诸如寺庙、宫殿这类高级建筑物的台基。

到了唐宋时期，须弥座的发展进入到全盛时期，不仅下涩部分开始增多，并且有了覆莲、仰莲、卷草等装饰，南方的须弥座设计，还出现了“叠涩”的特点，也就是整体上下往外凸出，这个时期，须弥座已经从高级建筑物的台基，演变成较为常见的建筑基座的装饰形式。

**北京故官宁寿官前铜狮石座，汉白玉雕成，比标准须弥座多一层下档，上面雕刻着串枝宝相花，束腰部位为狮子滚绣球和碗花结带**

到了明清时期，须弥座在设计上打破传统形制，开始向多样化发展。这一时期的须弥座，形式简单，装饰精美，上下开始采用对称的设计，须弥座的中间部位构件，也就是束腰，开始增高，莲花瓣也都雕塑雕刻的比较厚，看上去非常清爽优雅。须弥座在明清时期基本已经定型，在后来并无根本性的改变，此时须弥座被广泛应用，无论是佛像、牌坊、塔、石狮子等，还是假山座、花池座等，都用须弥座来承托。